Все о Японии: культура, быт, история и современность| Интересные факты о Японии

Все о Японии: культура, быт, история и современность| Интересные факты о Японии

Expandmenu Shrunk


Результаты поиска1: Нобунага

  • Видео 4K «Фестиваль Эпох» (Дзидай Мацури) в Киото с переводом

    Опубликовано: кем: moBstr Комментировать

    Привожу потрясшее меня видео с фестиваля-парада исторической реконструкции в Киото, со скриптом перевода.

    0:00-0:07

    Парад «Дзидай Мацури» («Фестиваль Эпох»)

    Императорский дворец в Киото – 2016 г.

    [надпись: На встречу 1300-му году * Вечно новая Старая столица]

    0:08-0:17

    «Дзидай Мацури» — это парад, ежегодно проводимый 22 октября в Киото, с целью почтить память многих эпох (дзидай) японской истории. В нем участвуют знаменитые исторические фигуры и события Киото прошлых дней.

    Каждый этап парада проходит в обратном хронологическом порядке, начиная с 1800-х.

     

    0:18-0:22

    Реставрация Мэйдзи 1868 г.

     

    0:23-0:27

    Императорская армия эпохи Мэйдзи

    Барабанщики и стрелки

     

    0:28-0:37

    В период называемый Бакумацу шла гражданская война между силами стремящимися сохранить власть военного правительства (сёгуната) и тех, кто хотел, чтобы реальная власть вернулась к императору.

     

    0:38-0:52

    Эти люди одеты как солдаты из региона Танба в Киото, которые выступали

    на стороне императора в заключительных сражениях Войны Босин.

     

    0:53-0:58

    Следующая процессия состоит из знаменитых самураев и патриотов, внесших свой  вклад в дело возвращения императора к власти.

     

    0:59-1:06

    Кацура Когоро

    Выдающийся самурай клана Тёсю, ставший советником в новом правительстве Мэйдзи.

     

    1:07-1:13

    Сайго Такамори

    Самурай из клана Сацума, которого часто называют «последним настоящим самураем». Его неприятие нахождения сёгуна в правительстве после Реставрации, стало одной из причин Войны Босин.

     

    1:14-1:22

    Сакамото Рёма

    Искусный мечник и основатель японского императорского флота. Он был ключевой фигурой в альянсе кланов Тёсю и Сацума, но был убит в Киото накануне Реставрации.

     

    1:23-1:29

    Накаока Синтаро

    Самурай, участвовавший в нескольких ключевых сражениях эпохи. Он и Рёма были убиты в Киото незадолго до того как их видение (будущего страны) стало реальностью.

     

    1:30-1:37

    Такасуги Синсаку

    Принадлежавший к клану Тёсю создатель вооруженного формирования (милиции), состоявшего не только из самураев, но из людей всех сословий. Его победы над поддерживающими сёгунат силами вдохновили другие княжества на восстание.

     

    1:38-1:52

    Семь министров

    Одетые в дорожные плащи, семь министров — радикальных антизападников, состоявших в союзе с проимператорскими силами бежали из столицы в 1863 г., после того как к власти пришли более умеренные силы.

     

    1:53-1:59

    Ёсимура Торатаро

    Активист, руководивший группой воинов во время акции по захвату здания магистрата (прим.: скорее всего, имеется в виду то, что мы сегодня называем полицейским участком). Он был убит в следующем бою против сил сёгуната.

     

    2:00-2:14

    Рай Микисабуро, Умэда Унпин, Хасимото Санай

    Троица конфуцианских ученых и самураев, выступавших на стороне императора. Во время Репрессий годов Ансэй они были схвачены, подвергнуты пытками и/или казнены сёгунатом.

     

    2:15-2:22

    Ёсида Сёин

    Интеллектуал, обучавший политике и стратегии многих из наиболее известных фигур Реставрации. Он был заключен в тюрьму за покушение на убийство и позднее казнен.

     

    2:15-2:28

    Принц Коноэ Тадахиро

    Дворянин и член одной из наиболее могущественных семей Японии. Его решение поддержать проимператорские силы помогло ему остаться очень влиятельной персоной после Реставрации.

     

    2:33-2:37

    Эпоха Эдо

    1600-1868 г.г.

     

    2:38-2:49

    Нагамоти

    Носильщики багажа, они должны были бежать впереди процессии, выполняя также информационную и развлекательную функции.

     

    2:50-3:02

    Яримоти

    Эти копьеносцы исполняли отчаянные трюки по пути следования парада, чтобы развлечь горожан

     

    3:02-3:24

    Эта процессия изображает представителей сёгуна отправившихся из Эдо (Токио) чтобы выразить свое почтение императору в Киото.

     

    3:26-3:29

    Женщины эпохи Эдо

     

    3:30-3:37

    Кадзу-но-Мия

    Знаменитая поэтесса и каллиграф, сестра императора Комэй и жена сёгуна Токугавы Иэмоти, известная своей трагической судьбой. Здесь она в свадебном платье с прической императорской семьи.

     

    3:39-3:46

    Отагаки Рэнгэтсу

    Талантливая художница (прим.: и, возможно, еще более талантливая поэтесса), знаменитая своей керамической посудой рэнгэтсу (прим.: да, также она – известный гончар). Она стала буддистской монахиней, после того как потеряла всю свою семью.

     

    3:47-3:54

    Икэ-но-Гёкуран

    Знаменитая художница, каллиграф и поэтесса, работавшая со своим мужем, художником в стиле нанга, Икэно Тайго в их студии неподалеку от святилища Ясака в Киото.

     

    3:47-4:03

    Накамура Куроносукэ

    Популярная история того времени гласит, что жена богатого купца победила на конкурсе женского платья, надев простое черное кимоно, когда остальные пришли в нарядах ярких цветов.

     

    4:04-4:11

    Кадзи

    Поэтесса, державшая чайный домик в квартале Гион (прим.: знаменитый квартал гейш в Киото). Вместе с её дочерью Юри и внучкой Икэ-но-Гёкуран, она известна как одна из «трех поэтесс квартала Гион».

     

    4:12-4:20

    Ёсино Таю

    Одна из трех наиболее элегантных и образованных таю своего времени. Известная своим умом и состраданием, также как и красотой. Считается, что она в совершенстве владела поэзией, играла на сямисэне, флейте и т.д.

     

    4:21-4:31

    Идзумо-но-Окуни

    Дева святилища, создавшая новый стиль драматического театра известный как кабуки. Со своей труппой, состоявшей из женщин и отверженных она исполняла народные песни и, считавшиеся непристойными, пьесы в Киото.

     

    4:38-4:41

    Эпоха Адзути Момояма 1568-1600 г.г.

     

    4:42-4:46

    Процессия Тоётоми Хидэёри

     

    4:47-4:55

    Эта процессия с быком тянущим повозку, множеством воинов и придворных, воспроизводит события сентября 1596 г.

     

    4:56-5:07

    Тоётоми Хидэёри, наследник даймё Тоётоми Хидэёси, в ознаменование своего совершеннолетия отправился с официальным визитом к императору.

     

    5:16-5:19

    Вступление Оды Нобунаги в Киото

     

    5:21-5:28

    Киото пребывал в хаосе после Смуты годов Онин, в то время как находившийся за пределами столицы даймё Ода Нобунага был занят завоеванием различных провинций с тем, чтобы объединить их под единым знаменем.

     

    5:30-5:37

    После просьб императора Огимати оказать помощь в восстановлении города, Ода Нобунага с множеством знаменитых вассалов направился в Киото.

     

    5:39-5:50

    Хасиба Хидэёси

    Наследник Нобунаги и будущий лидер страны, известный под именем Тоётоми Хидэёси. Рожденный в крестьянской семье этот воин прошел путь от простого пехотинца до полководца, известного своим мастерством в ведении осад и переговоров. Его герб — золотая тыква.

     

    5:53-6:01

    Нива Нагахидэ

    Один из старших вассалов Нобунаги. Он принял участие в большинстве наиболее значимых сражений клана, наблюдал за строительством замка и был женат на приемной дочери Нобунаги.

     

    6:02-6:15

    Ода Нобунага

    Первый из трех Великих объединителей Японии, он объединил большую часть страны под своей властью, перед тем как был предан и погиб в храме Хонно-дзи в Киото. Он модернизировал армию, ввел денежное обращение, развивал торговлю и сделал многое-многое другое.

     

    6:16-6:25

    Такигава Кадзумасу

    Верный вассал Нобунаги. После смерти Нобунаги, Такигава противостоял идее наследования Хидэёси земель его господина, но потерпев поражение в битве подчинился.

     

    6:26-6:35

    Сибата Кацуиэ

    Бывший когда-то врагом Нобунаги он стал верным его вассалом и успешным завоевателем, заслужив прозвище «Они (Демон) Сибата«.  Вместе со своей женой, сестрой Нобунаги, Оити, он совершил самоубийство, после того как выступил против Тоётоми Хидэёси.

     

    6:39-6:43

    Эпоха Муромати 1338-1573 г.г.

     

    6:44-6:48

    Процессия сёгуната Муромати

     

    6:49-6:53

    Процессия демонстрирует воинскую культуру сёгуната Асикага

     

    6:54-7:06

    Несколько благородных семей, служивших сёгунату Асикага

     

    7:08-7:11

    Обычаи и повседневная жизнь эпохи Муромати

     

    7:12-7:17

    Эта группа артистов представляет развлечение популярное у горожан эпохи Муромати

     

    7:24-7:27

    Фурю Одори

     

    7:28-7:34

    Популярное народное представление. Считается, что этот танец послужил основой ставших популярными позднее танцев нэнбуцу одори Буддизма Чистой Земли

     

    7:35-7:39

    Период Ёсино

     

    7:40-7:44

    Вступление в Киото Кусуноки Масахигэ

     

    7:45-7:55

    Эта процессия воспроизводит триумфальное возвращение императора Го-Дайго в столицу после его изгнания сёгунатом Асикага, в сопровождении командующего армией Кусуноки Масахигэ и других верных людей

     

    7:57-8:06

    Кусуноки Масахигэ

    Самурай-полководец, служащий образцом идеального воина, желающего отдать жизнь за своего господина не смотря ни на что. Он был настолько предан императору Го-Дайго, что бросился в бой, осознавая, что идет на верную смерть, после того как император пренебрег его советом.

     

    8:12-8:15

    Процессия женщин средневековья

     

    8:17-8:27

    Охара-мэ

    Эта группа женщин одета в традиционные платья, которые носили женщины деревни Охара в XII веке, приносившие в Киото хворост и уголь на продажу

     

    8:28-8:34

    Кацура-мэ

    Эта группа женщин одета в традиционные платья, которые носили женщины деревни Кацура в XII веке, продававшие в столице речную рыбу и сладости

     

    8:35-8:42

    Ёдогими

    Наложница Тоётоми Хидэёси, самого могущественного человека в Японии того времени (прим.: эпоха Адзути Момояма, 1568-1600 г.г.). Её сын Хидэёри стал наследником отца, но позднее он и Ёдогими потерпели поражение от Токугавы Иэясу у Осакского замка

     

    8:43-8:50

    Абуцу-ни

    Писательница, монахиня и поэтесса, совершившая рискованное путешествие из Киото в Камакуру, с целью подать прошение от имени своего сына, для того чтобы обезопасить его право наследования.

     

    8:51-8:59

    Сидзука Годзэн

    Сирабёси (придворная танцовщица) и любовница легендарного воина Минамото-но-Ёсицунэ. Она была втянута в его ссору с (его) братом, что превратило её жизнь в трагедию.

     

    9:05-9:08

    Эпоха Камакура

    1192-1333 г.г.

     

    9:10-9:14

    Лучники Ябусамэ

     

    9:15-9:24

    Сцена времен Войны Дзёкю в 1221 г. Чтобы скрыть свои действия по мобилизации воинов из провинций, император Го-Тоба, представил их как приглашение для участия в подготовке к турниру по стрельбе.

     

    9:26-9:31

    Лучники процессии одеты в охотничьи костюмы лучников ябусамэ XIII века.

     

    9:36-9:39

    Эпоха Фудзивара

     

    9:40-9:44

    Процессия придворной знати  движется ко двору.

     

    9:45-9:55

    С середины эпохи Хэйан семья Фудзивара доминировала при императорском дворе. Эта процессия воспроизводит официальный визит министров из семьи Фудзивара в Киото.

     

    10:04-10:07

    Процессия дам эпохи Хэйан

     

    10:08-10:19

    Томоэ Годзэн

    Женщина самурай XII века, чьи подвиги описаны в Повести о Хэйкэ. На службе у своего господина и любовника, Минамото-но-Ёсинака, Томоэ Годзэн была повышена до командира. Считается, что она «совершила больше доблестных дел, чем любой другой его воин».

     

    10:21-10:31

    Ёкобуэ

    Трагическая героиня, полюбившая стражника императорского дворца. Из-за запрета жениться стражник стал монахом и отказался увидеться с Ёкобуэ, проделавшей долгий путь, чтобы увидеть его. Истории гласят, что она стала монахиней, либо с разбитым сердцем бросилась в реку.

     

    10:33-10:43

    Токива Годзэн

    Знатная дама и трагическая героиня, ставшая наложницей врага своего мужа, чтобы спасти жизни своих детей. Которые, повзрослев, смогли отомстить. Здесь она изображена путешествующей со своими детьми.

     

    10:45-10:55

    Мурасаки Сикибу и Сэй Сёнагон

    Две наиболее известных поэтессы и писательницы Японии, которые при жизни соперничали, будучи фрейлинами противоборствующих дворов. Повесть о Гэндзи, Сикибу и Записки у изголовья, Сёнагон — классические произведения японской средневековой литературы.

     

    10:56-11:07

    Оно-но-Комати

    Поэтесса в стиле вака, считается  одной из шести лучших поэтов (роккасэн) своего времени. Также она была известной красавицей, её имя служило синонимом женской красоты у современников.

     

    11:09-11:19

    Вакэ-но-Хиромуси

    Знатная женщина, вошедшая в историю благодаря своей заботе о детях, осиротевших из-за голода. Считается, что она стала предтечей появления сиротских приютов в Японии.

     

    11:20-11:30

    Кудара-о-Мёсин

    Супруга влиятельного министра эпохи Хэйан и старшая фрейлина при императорском дворе. Она была доверенным советником императора Канмю, перенесшего столицу в Киото в 794 г.

     

    11:31-11:35

    Период Энряку

    782-806 г.г.

     

    11:36-11:43

    Эта процессия воспроизводит победоносное возвращение Саканоуэ Тамураморо и его людей после покорения аборигенных племен северо-восточной Японии.

     

    11:45-11:53

    Саканоуэ Тамураморо

    Японский воин и полководец, служивший императору Канмю и его потомкам. Он посодействовал основанию знаменитого храма Киёмидзу-дэра в Киото.

     

    11:59-12:02

    Процессия придворной знати

     

    12:04-12:09

    Знатные придворные VIII века представленные здесь, одеты в робы особых (прим.: запретных) цветов, соответствующих их положению, направляются к императору, чтобы выразить ему почтение по случаю наступления нового года.

     

    12:13-12:17

    Подношения богам

     

    12:18-12:25

    Все исторические фигуры парада прошли. Теперь жрецы и служители синто проносят подношения, которые будут предложены богам в Хэйан-дзингу, святилище в конце парадного маршрута.

     

    12:30-12:33

    Процессия предшествующая омикоси

     

    12:41-12:45

    Дети в костюмах для танцев бугаку и прихожане в традиционных нарядах идут предшествуют переносным святилищам.

     

    12:54-12:59

    Эта группа музыкантов играющих гагаку, традиционную придворную музыку, часто исполняемую во время синтоистских ритуалов.

     

    13:07-13:11

    Синко-рэцу

    (процессия переносных святилищ)

     

    13:12-13:23

    Эти два омикоси (переносных святилища) содержат обожествленных духов двух самых знаменитых императоров — Канмю, императора перенесшего столицу в Киото в 794 г.и Комэй, последнего императора правившего в Киото до того как императорская семья переехала в Токио в 1868 г.

     

    13:27-13:36

    Во время фестивалей обожествленные духи, обычно находящиеся в основном святилище, временно переносятся в омикоси, для их транспортировки к почитающим их людям.

     

    13:41-13:44

    Сиракава-мэ

     

    13:45-13:53

    Женщины с реки Сиракава, традиционно собиравшие цветы на продажу в столице. Здесь они несут корзины с цветами для подношения богам.

     

    13:58-14:03

    Отряд лучников

     

    14:05-14:13

    Последняя группа парада Дзидай Мацури — это группа лучников охраняющих два омикоси и духов обожествленных императоров внутри них.

     

    14:15-14:22

    ОБЪЯВЛЕНИЕ

    Фактическое существование некоторых исторических фигур, представленных на параде не  может быть доказано, и то, что мы знаем об их жизни почерпнуто из различных легенд, иногда противоречивых. Некоторые из приведенных дат указаны приблизительно.

    _____

    перевод с англ.: moBstr



  • Очередная подборка интересностей из Страны восходящего солнца

    Опубликовано: кем: moBstr Комментировать

    japanese-wonders

    Цветет ли сакура зимой? Что за тару для сакэ придумал знаменитый даймё Нобунага Ода? Какие монстры тянутся на свет японских фонарей? О самых популярных в Японии игровых автоматах родом из Америки — об этом и не только читайте в данной подборке 



  • Очередная подборка интересностей из Страны восходящего солнца

    Опубликовано: кем: moBstr

    Зимнее цветение сакуры


    Знаете ли вы, что сказки о волшебных деревьях, расцветающих посреди зимы, таят в себе долю правды? Например, вишневые деревья в Японии на самом деле цветут дважды в году – первый раз, конечно, весной, а второй раз — осенью, как правило, в октябре. Однако цветение может продолжаться вплоть до декабря. Название таких деревьев разнится в зависимости от региона, но в основном речь идет об одних и тех же видах. Так что не удивляйтесь, если услышите такие названия как: сикидзакура (цветущая четыре времени года), фудандзакура (вечноцветущая), кандзакура (цветущая в холодное время года) или дзюгацудзакура (цветущая в октябре).

    Кролики на страже синтоистских святилищ


    Синтоизм самым сильнейшим образом связан с природой, а растения и животные играют в нем очень важную роль, некоторых из них даже считают божествами (ками). У входа в синтоистское святилище всегда можно увидеть парные статуэтки реальных или мифических животных – стражей святилища, охраняющих его от злых духов. В отдельной статье о святилищах синто мы уже встречали мифических льво-псов комаину, лисиц (у святилищ богини плодородия Инари), а также быков (у святилищ Сугавары-Митидзанэ), но у святилища Окадзаки-дзиндзя в Киото, посвященного двум ками брака и деторождения, Сусано-но-Микото и Кусинада-химэ, можно увидеть весьма необычных стражей. Речь идет о кроликах, выбранных в стражи святилища за свою знаменитую плодовитость.

    Автоматы с лапшой в стаканчике Cup Noodle

    Лапша быстрого приготовления была изобретена в 1958 году Момофуки Андо, основателем компании Nissin Food Products. Первым продуктом компании был Chikin Ramen (лапша рамэн со вкусом курицы).
    Вышедшая в 1971 г Cup Noodle представляла из себя блок сухой лапши в стаканчике из полистирола. Революционная концепция сделала возможным приготовление лапши непосредственно в стаканчике,

    Rocket Noodle —  «Cup Noodle будущего» из замечательного аниме-сериала Cowboy-Bebop (1998г.)

    а так как торговые автоматы уже пользовались огромной популярностью в Японии, закономерно, что на свет появились вендинговые автоматы Cup Noodle, разумеется снабженные бойлером, чтобы лапшу можно было тут же заварить.

    Удивительные японские фонари


    Наиболее популярным средством освещения помещений в период Эдо был фонарь андон, сделанный из традиционной японской бумаги васи, закрепленной на бамбуковой рамке. Топливо для таких фонарей использовалось различное — от рапсового масла до рыбьего жира, который был дешев, но сильно чадил и источал не самый приятный запах.
    Кстати говоря, существовало поверье об андоне заправленном рыбьим жиром: считалось, что такой фонарь ночью привлекал бакэнэко, котоподобных чудовищ из японского фольклора.

    Кто знает, возможно, пахнущий рыбой фонарь действительно собирал окрестных котов.
    Одной из особенностей традиционного японского сада является каменный фонарь юкими-доро, который размещают в пруду или двумя ногами на камнях и одной ногой в воде.

    Такой фонарь используется исключительно для освещения сада, а название юкими-доро означает «снежный фонарь» и происходит от его навершия, собирающего снег в зимнее время.

    Древнее японское искусство бонсэки


    Схожее с икэбаной и садами камней, бонсэки — еще одна форма «мимолетного искусства». Внутри черной лакированной кадки крайне искусно создаются миниатюрные ландшафты. Для такой тонкой работы специально отбирают камушки, и даже песчинки. Конечное произведение получается настолько хрупким, что даже малейшее дуновение может уничтожить его.

    Традиционная мера для сакэ: масу


    В Японии с давних времен в качестве меры объемы использовали квадратную деревянную коробочку масу. Изначально размеры масу варьировались в зависимости от региона, пока великий даймё Ода Нобунага не стандартизировал их, и основной мерой объема стали масу объемом 180 миллилитров.
    Сегодня масу, практически исключительно, используются для употребления сакэ и традиционно делаются из древесины хиноки, японского кипариса, так как считается, что она придает сакэ особый свежий аромат.

    Хёттоко – необычная маска театра Но

    маску Хёттоко можно найти в дизайне данного сайта

    В Японии очень распространена традиция производства разнообразных масок, которые широко используются в постановках театра Но, а также религиозных танцах Синто Кагура. Также некоторые маски используются во время местных праздников или фестивалей,

    например, маска черта (они), используемая при праздновании Сэцубуна.
    Одна из наболее интересных масок – это маска Хёттоко (кстати, её можно обнаружить в дизайне данного сайта, в качестве иконки к одной из рубрик). Данная маска представляет из себя лицо странного персонажа со сложенными трубочкой губами и выпученными, иногда косыми, глазами. Название Хёттоко происходит от слияния слов «хи» — огонь и «отоко» — мужчина, он носит белый в синий горошек шарф и выдувает огонь через бамбуковую трубку, по это причине его считают божеством огня в некоторых префектурах (особенно в Иватэ, знаменитой своей железорудной промышленностью). Однако в других регионах эта маска представляет всего-навсего персонаж деревенского дурачка из комедийных постановок театра Но.

    Японские манеры: приветствие в стиле догэдза


    Японские поклоны «до пола» догэдза имеют множество значений, но в наши дни наиболее известное их назначение – для выражения своих глубочайших извинений по тому или иному поводу.

    публичное извинение в Японии

    Однако в прошлом такие поклоны использовались также для вежливого приветствия, например, на чайной церемонии.

    Такого не встретишь за пределами Японии: игра в патинко


    Что касается азартных игр как средства массового досуга, павильоны патинко, несомненно, являются японской достопримечательностью. Игра вызывает столько страсти у японцев, что в каждом городе можно найти большие павильоны для игры в патинко забитые людьми на протяжении всего дня. Можно даже наблюдать, как с самого утра очередь из игроков ожидает открытия салона. Игре подвластны все возраста и соц. группы, более того, она на удивление популярна у женщин.
    Автоматы для игры в патинко берут своё начало в США – в 1924 году в Японию из Чикаго был привезен игровой автомат «Corinth game». Поначалу автоматы «Коринто Гэму» устанавливали в кондитерских.

    классический автомат патинко

    его современные собратья

    После небывало успеха их название изменили на Пати-Пати (из-за звука который они производят). Вскоре появились версии для взрослых, а ассортимент призов пополнили сигареты, мыло и даже моющие средства, собственно, эта практика сохранилась и по сей день.

    На сегодня все, спасибо за внимание. Продолжение следует.

    _____

    Источник: muza-chan.net

    Перевод: moBstr

    ____

    Пожалуйста, расскажите об этой статье



  • Настоящий и единственный афро-самурай: История Ясукэ

    Опубликовано: кем: moBstr

     

    Ясукэ (1555-1590) – черный (негроидной расы) самурай, состоявший на службе у могущественного даймё Нобунаги Оды в период с 1581 по 1582 год. Имя «Ясукэ» (произносится «Яскэ») было назначено ему самим Нобунагой, впрочем, неясно, когда и по какой причине. Его настоящее имя не было записано ни в одном из известных источников, так что неизвестно, стало ли «Ясукэ» переложением его оригинального имени на японский манер, либо же было полностью придумано его господином. Ясукэ был  первым и единственным «афро-самураем».

    Кстати, в 2007 г. вышел нашумевший анимэ-сериал «Афро-самурай» по одноименной манге Такаси Окадзаки под режиссурой Фуминори Кидзаки. Протагониста озвучивает, между прочим, сам Сэмуэль Л. Джексон, героиню — Люси Лью, саундтрек авторства репера RZA. Анимация картины — отличная, спутал даже с Ёсиаки Кавадзири, саундтрек, конечно, на любителей, в остальном — смотреть без слез трудно, но посмеяться можно. Сюжет: «секс, наркотики, репчик и расчлененка» (18+) в альтернативной средневековой кибер-Японии. К герою этой статьи данное произведение не имеет ни малейшего отношения.

     

    Согласно труду Франсуа Солье из Общества Христа «Histoire Ecclesiastique Des Isles Et Royaumes Du Japon» (1627 г.), Ясукэ, вероятно, был родом из Португальского Мозамбика (колониальные владения Португальской империи в Восточной Африке). Однако можно усомниться в сведениях Солье, так как он писал спустя порядочное время после упомянутых событий  и нет ни одного источника способного подтвердить их.

    В 2013 году в расследовании японской развлекательной телепередачи «Сэкай Фусиги Хаккэн» («Раскрытие Мировых Тайн») утверждалось, что Ясукэ был представителем проживавшей в южной части Африки народности макуа и носил имя Ясуфе. Имя, похоже, происходит от мозамбикского имени  Иссуфо. Данный выпуск, конечно, не был профессиональным журналистским расследованием, в нем было приведено мало фактов и макуа сравнительно мирно сосуществовали с португальцами находившимися в Мозамбике вплоть до 1585 г. Вдобавок, макуа были не воинственным племенем, а земледельцами, в отличие от Ясукэ выбившегося в самураи. Он мог происходить из народности яо, или одного из других воинственных племен, проживавших во внутреннем Мозамбике. В этот период португальцы как раз впервые столкнулись с племенем яо. Возможно, что «Ясукэ» происходит от прибавления к названию племени распространенного японского суффикса для мужских имен — «сукэ» (Яо-сукэ).

    Есть также другая теория, согласно которой Ясукэ происходит из эфиопского племени хабси. Исследователь Томас Локери (Lockery Thomas) считал данную теорию наиболее убедительной. Португальцы называли Ясукэ, также как и представителей хабси – «кафре», подразумевая хорошо сложенных и умелых воинов, в отличие от других представителей восточноафриканских племен страдающих от голода. Соответственно, согласно данной теории, настоящим именем Ясукэ было эфиопское Йисаке или португальское Исак (от Исаак), Ясуфе также является эфиопской фамилией.


    В ЯПОНИИ

    Ясукэ прибыл в Японию в 1579 г. В качестве слуги итальянского священника-иезуита Алессандро Валиньяно (Alessandro Valignano), назначенного инспектором иезуитских миссий в Индиях, то есть, в Восточной Африке, Южной и Восточной Азии.

    Алессандро Валиньяно в формате бюста

     

    Киаран Хайндс в роли Алессандро Валиньяно в х/ф фильме М. Скорсезе «Молчание»

     

    Он сопровождал Валиньяно во время его визита в столицу в марте 1581 г. и, можно сказать, произвел фурор. В ходе одного из инцидентов  несколько человек были задавлены насмерть пытаясь увидеть Ясукэ, иезуиты даже боялись, что здание церкви не устоит. Нобунага, остановившийся в храме неподалеку, услышал шум и захотел увидеть Ясукэ.

    Нобунага Ода из цикла видеоигр компании KOEI

     

    Подозревая, что черный цвет кожи Ясукэ на самом деле чернила, Нобунага заставил его раздеться до пояса и тереть свою (Ясукэ) кожу. Эти события описаны в письме 1581 г. иезуита Луиса Фройза к Лоренсо Мексиа и в Ежегодном докладе о иезуитской миссии от 1582 г., тоже за авторством Луиса Фройза. 

    Луис Фройз, также по версии KOEI

     

    А также изданы в труде Cartas que os padres e irmãos da Companhia de Jesus escreverão dos reynos de Japão e China II (1598 г.). Убедившись, что Ясукэ на самом деле негр, Нобунага, похоже, проявил к нему интерес и в какой то момент, хотя и не ясно – когда именно, Ясукэ был подарен Нобунаге (японские источники отмечают, что он был подарен, в то время как европейские не упоминают об этом), попав к нему на службу.

    Хроники господина (прим.: Нобунаги) (Синтё Коки) подтверждают сведения Фройза и описывают встречу даймё с Ясукэ следующим образом:

    «23 дня второго месяца (прим.: 23.03.1581) черный слуга (куро-бодзу) пришел с христианских стран. Он хорошо выглядел, был здоров и учтиво вел себя».

    Более того, Нобунага отметил физическую силу Ясукэ, которая, по его словам, была равна силе 10 обычных людей.  Также племянник Нобунаги сразу выдал Ясукэ некоторую сумму денег.

    В мае Ясукэ отправился вместе с Нобунагой в его замок в Адзути где, согласно распространенным слухам, был произведен в самураи.

    После Битвы при Тэнмокудзан (прим.: последняя попытка клана Такэда противостоять объединенным силам Нобунаги Оды и Токугавы Иэясу) Нобунага повел свои войска в бывшие владения клана Такэда. На обратном пути Ода встретил Токугаву вместе с его вассалом Мацудайра Иэтадой. Иэтада оставил следующее описание Ясукэ:

    «Высотой 6 сяку и 2 сун (188 см), черен, кожа как уголь».

    Если данное описание правдиво, Ясукэ был настоящим исполином для японцев того времени, даже для сравнительно высокого Нобунаги. Мацудайра также записал имя черного самурая – Ясукэ.

    Похоже, что Ясукэ достаточно хорошо овладел японским языком (возможно, это заслуга Валиньяно, стремившегося как можно лучше адаптировать своих миссионеров к местной культуре), поскольку известно, что Нобунаге понравилось беседовать с Ясукэ (так как неизвестно что Ода знал португальский, а Ясукэ вряд ли владел классическим китайским, восточным лингва франка того времени).

    Также, судя по всему, Ясукэ сумел втереться в доверие к Нобунаге и был, возможно, единственным воином не-японского происхождения в его свите, что, вероятно, и было причиной его «стремительного карьерного взлета».

    Ясукэ упомянут в  прототипе Синтёкоки из Сонкэйкаку Бунко (архива клана Маэда). Где написано:

    «Черному человеку по имени Ясукэ, Нобунагой было даровано поместье и короткая церемониальная катана, также он был назначен оруженосцем Оды».

    В июне 1582 г. Нобунага, атакованный войсками Акэти Мицухидэ, был вынужден совершить сэппуку в храме Хонно-дзи в Киото.

    Укиё-э работы Ёситоси 1864 г., иллюстрация к Инциденту в Хонно-дзи — Нобунага рукой останавливает вражеское копьё, его вассал Ранмару Мори с кровоточащими ногами спешит ему на помощь

     

    Ясукэ участвовал в данном сражении. Сразу после смерти своего господина он отправился на встречу с наследником Оды – Нобутадой Одой, пытавшимся собрать войска отца у замка Нидзё.

    Ясукэ долгое время сражался на стороне Нобутады, но в конце концов сдался в плен людям Акэти. Мицухидэ самолично решил его судьбу, сказав, что:

      «Черный человек —  неразумный зверь, не ведавший что творит и более того, не японец, поэтому его следует казнить в нанбан-дэра (лит. — «храм южных варваров», подразумевалась иезуитская церковь)».

    Считается, что Акэти таким образом сжалился над Ясукэ (переложив ответственность за его жизнь на иезуитов). В Японии того времени люди с черным цветом кожи не подвергались дискриминации, их даже, в некоторой степени, почитали – Будда в некоторых японских храмах был изображен темнокожим. Возможно, Акэти также не хотел «обижать» иезуитов, в любом случае, они приняли это решение с благодарностью.

    Мицухидэ Акэти, по версии KOEI

     

    С этого момента какие-либо дальнейшие упоминания о судьбе Ясукэ отсутствуют, что же с ним стало в дальнейшем неизвестно. Тем не менее, Фройз в своей Истории Японии упоминает негра стрелка на службе у Арима Харинобу в 1584 г., однако речь, скорее всего, идет о другом человеке, так как в данный период  встречаются многочисленные упоминания чернокожих людей бывших слугами или наемниками у европейцев и японцев.


    В ПОП-КУЛЬТУРЕ

    Ясукэ – герой детской историко-фантастической новеллы «Куро-сукэ» (1968 г.), написанной  Ёсио Курусу (1916–2001) с иллюстрациями Гэндзиро Миноды.

    В произведении приведена сильно приукрашенная и проникнутая глубокой симпатией версия жизни Ясукэ на службе у Нобунаги Оды. В 1968 г. книга получила приз Японской Ассоциации Детских Писателей. Также Ясукэ появлялся в многочисленных фильмах и сериалах о Нобунаге.

    Ясукэ – один из персонажей нашумевшей самурайской видеоигры Nioh производства Koei-Tecmo,

    вышедшей в начале этого года. Его можно вызвать на дуэль, а также его персонаж является одним из внутриигровых скинов.  По сценарию он является телохранителем главного злодея с единственной мотивацией — вернуть к жизни своего господина Нобунагу Оду.

    Также в марте текущего года студией Lionsgate Films и Майклом Дэ Лукой (Michael De Luca) была анонсирована работа над фильмом о Ясукэ по сценарию Грегори Вайдена (Gregory Widen).


    Если данная статья была Вам интересна, пожалуйста, вступайте в нашу группу на Subscribe или в соцсетях: Twitter | Мой мир | ВКонтакте | Одноклассники | Google+ | LiveJournal | Огромное спасибо!

    \(●^ω^●)/

    _____

    Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Yasuke

    Перевод, оформление: moBstr

     



  • Мимидзука: Жуткая тайна «Холма ушей»

    Опубликовано: кем: moBstr

    В пригороде Киото (Кёто) высится поросший травой, увенчанный каменным мемориалом, могильный курган, скрывающий десятки тысяч жутких трофеев жестокой войны XVI века.

    Возглавляемые Тоётоми Хидэёси набеги на Корейский полуостров в 1592-1598 годах,

    прим. переводчика: так называемая Японо-корейская война 

    были частью его провального плана по покорению всей Восточной Азии.

    прим. переводчика: на исходе своей жизни Хидэёси задумался, не много не мало, о мировом господстве, решив начать с колонизации Восточной Азии. Он даже обратился к португальцам с деловым предложением выделить ему две хорошо вооруженных каракки для покорения Кореи и Китая, взамен на возможность вести миссионерскую деятельность на покоренных территориях. Однако европейцы не восприняли его всерьез и сначала с легкостью наобещали с три короба, а потом пошли на попятный, что и стало одной из основных причин резкой высылки португальских миссионеров из Японии.

    Самурайская традиция прежних времен забирать голову врага и относить её господину

    прим. переводчика: после битв на поле боя вырастали целые холмы из отрубленных голов

    для получения наград, из-за удаленности и проблем с транспортировкой, была в данном случае изменена — японские солдаты стали резать уши, а позднее и носы убитых ими в бою. В дальнейшем эти «трофеи» засаливались в бочках и отправлялись в Японию, где, после пересчета, были захоронены в Мими-дзука, буквально «холме ушей» (на самом деле место изначально называлось «холм носов» и считается захоронением носов, по крайней мере, 38000 корейцев).

    Но, понятное дело, многим было мало наград и вскоре японские солдаты стали резать носы гражданскому населению без разбора — женщинам, детям, старикам. Некоторым обезображенным жертвам удалось выжить и спустя годы в южной части Корейского полуострова часто можно было встретить безносых людей. Всего, по различным оценкам, в Японию из Кореи было вывезено от 100 до 200 тысяч носов.

    Мимидзука — символ жестокости войны, находится на земле буддистского монастыря Хоко-дзи, к западу от святилища Тоёкуни, посвященного памяти Тоётоми Хидэёси, руководившего зверствами. Несмотря на то, что мемориал часто посещают туристы из Кореи, ухаживают за ним в основном жители Киото.

    Прим. переводчика:

    Тоётоми Хидэёси — один из Трех Великих Даймё — объединителей Японии  (прочие два: Ода Нобунага, Иэясу Токугава), объединил Японию под своим началом в 1591 г.

    Статуя Тоётоми Хидэёси у Осакского замка

     

    Под монументом захоронены также носы солдат Минского Китая, у которого Корея находилась в вассальной зависимости.

    Мими-дзука появилась на территории монастыря Хоко-дзи в 1597, после второго корейского похода Хидэёси, монахам было поручено оберегать покой душ убитых. По мнению главы храма Саисё Дзётаи, данное действие демонстрировало «великую милость и сострадание» Тоётоми.

    Монастырь Хоко-дзи в Киото

     

    Мими-дзука не является единственным подобным курганом времен Японо-корейской войны, примером может служить «Могила носов» в Окаяме (захоронены носы около 20000 человек).


    _____

    Если данная статья была Вам интересна, пожалуйста, вступайте в нашу группу на Subscribe или в соцсетях: Twitter | Мой мир | ВКонтакте | Одноклассники | Google+ | LiveJournal | Огромное спасибо!

    \(●^ω^●)/

    _____

    Источник: atlasobscura.com

    Перевод: moBstr



  • Всё или почти всё о ниндзя

    «Ниндзя»? Что еще за «ниндзя»?

    Краткая версия происхождения ниндзя, многократно пересказанная в огромном количестве фильмов и книг, звучит, примерно, так:

    Искусства ниндзя (ниндзюцу) возникли в древнем Китае и, в династию Тан (618-907) попали в Японию. Японцы отточили эти искусства до совершенства, создав идеальных убийц, которым под силу проникнуть куда угодно и нанести удар, тогда, когда этого меньше всего ожидают.

    К сожалению, похоже, что данная версия является полнейшей чушью. Давайте же, в поисках фактов о феномене ниндзя, обратимся к историческим   источникам.

    Но прежде чем мы это сделаем, нам следует определиться с некоторыми терминами. Для начала, что все-таки такое «ниндзя»? Слово происходит от японского словосочетания «синоби-но-моно», записываемого двумя иероглифами кандзи (). Получившееся сочетание можно, также, используя китайское чтение, прочесть как «нин-ша». Где первый иероглиф «нин» (忍) — имеет значение «скрывать», а второй «ша» (者) — означает «личность». Таким образом, можно сказать, что «ниндзя» — это «человек, который скрывает свое присутствие». Важно, также, и то, что в Японии это слово относят исключительно к людям, участвующим в военных операциях.

    ShinobiNoMono_1962
    Знаменитый в Японии, и не только, х/ф Синоби-но-моно (1962 г.)

     

    Однако, мы не можем оставить данный термин с таким широким определением, иначе придется записать в ниндзя и сотрудников многих современных спецподразделений. Поэтому, говоря о ниндзя, мы будем подразумевать их принадлежность к некой секретной организации, братству или клану, чьи навыки и знания хранятся и передаются  в секрете от поколения к поколению. Ну и, конечно, они постоянно носятся в этих клевых черных костюмах.

    Итого: настоящий ниндзя, в понимании современной поп-культуры и современных же «мастеров» ниндзюцу, должен:

    • использовать искусство маскировки;
    • принимать участие в секретных военных операциях;
    • принадлежать к секретному братству ниндзя;
    • носить черное, много черного.

    Как мы увидим ниже, первые два пункта действительно имеют под собой историческую основу, хотя это едва ли удивительно, т.к. подобное,  в военном искусстве того времени, использовалось буквально по всему миру и вряд ли может пролить свет на загадку ниндзя. В тоже время последние два пункта, скорее, относятся к мифам. Тем не менее, внимательное изучение японской истории указывает на однозначное участие так называемых ниндзя в военных операциях, по крайней мере, в период между XVI-XVII веками. Но прежде давайте окончательно разберемся с «древнекитайским» наследием ниндзя.

     

    История ниндзя, которой не было

    Sun Tzu0
    Сунь-цзы

    Когда утверждают, что ниндзя происходят из древнего Китая, то в качестве основного аргумента, как правило, приводят тот факт, что знаменитый труд «Искусство войны» китайского стратега и art-of-warмыслителя Сунь-цзы, написанный приблизительно в пятом веке до нашей эры, содержал главу о важности шпионажа. Некоторые тактики, описанные в книге, особенно те, что касались шпионажа, действительно использовались ниндзя. Именно поэтому навыкам ниндзя зачастую приписывают китайское происхождение. С другой стороны, данный труд стал широко известен в Японии, сразу после попадания в страну в VII веке. Китайцы часто ссылались на него в других стратегических трудах и использовали при планировании военных операций. Японцы также широко использовали данный труд, причем, не только главу о шпионаже. В частности, сражения самураев проходили с использованием тактик изложенных в «Искусстве войны», но, почему-то никто не пытается утверждать, что «Путь Самурая» происходит из Китая. Образ мышления, мог возникнуть в Китае, с «Искусством войны» Сунь-Цзы, но система «искусств ниндзя», включавшая в себя и эти базовые знания тактики шпионажа — уникальна и возникла в Японии.

    yamato-takeru
    Ямато-Такэру

    Для тех же, кто предпочитает версию о происхождении ниндзя в древней

    Кодзики
    Кодзики

    Японии, можно привести следующий миф. Это история о легендарном Принце Ямато (Ямато-Такэру) записана в двух древнейших текстах Японии, по праву считающихся крупнейшими памятниками японской литературы — в «Кодзики» («Записях о деяниях древности») и «Нихон сёки» («Записанные кистью анналы Японии»). Тексты были написаны в начале VII века для императорского дома. Данная история о Принце Ямато, как правило, приводится для того, чтобы показать — насколько древними являются искусства ниндзя. Описываемые события предположительно относятся  к первому веку нашей эры. Но даже самые ярые последователи данной истории не могут назвать Принца Ямато ниндзя, скорее он — «прото-ниндзя». Итак, история повествует о том, как Принц Ямато задумал покорить народ Кумасо (далее — цитата, перевод  с японского — W. G. Aston):

    Вождь Кумасо, Ториси-кая, также известный как Отважный из Кахаками, собрал всех своих родственников на пир. Принц Ямато отпустил волосы, переоделся девушкой и стал ждать начала торжества.

    Спрятав в платье меч, он тайком пробрался в зал и смешался с женщинами. Очарованный красотою девушки Отважный, взял ее за руку и посадил подле себя. Он протянул ей кубок и заставил ее пить. Чем позднее становилось, тем меньше в зале оставалось гостей.

    Отважный захмелел. Принц Ямато вытащил скрытый меч и пронзил им грудь Отважного из Кахаками. После чего, умирающий Ториси-кая назвал принца Ямато-Такэру («Ямато-Смельчак»).

    Но какое отношение все это имеет к ниндзя? — Возможно, спросите вы. На мой взгляд — никакого, если, конечно, не считать ниндзя бесчестными, переодевающимся в женское платье, убийцами. К сожалению, я не смог найти в исторической литературе ни одного достоверного упоминания, о том, чтобы ниндзя переодевался женщиной. Конечно, убийство в данной легенде можно рассматривать, как «выполненное в стиле ниндзя», но, к несчастью, записей подобного поведения ниндзя, видимо, нет.

    Продвигаемся дальше: рассмотрим, казалось бы, вполне характерное для ниндзя, ночное нападение, произошедшее спустя 400 лет, после событий, упомянутых в  легенде о Принце Ямато. Данное событие нашло свое отражение в «Хэйкэ Моноготари» («Повесть о доме Тайра«), одном из наиболее значимых произведений в жанре гунки (военной эпопеи), где речь идет о сражениях между кланами Тайра и Минамото в 1182 г..

    heike-monogatari
    Гравюра к Хэйкэ моногатари

     

    Итак, несколько самураев секретно проскользнули в лагерь врага. И хотя к этому времени труд  Сунь-цзы «Искусство войны» был  широко известен в Японии на протяжении уже нескольких веков, они, очевидно, его не читали, т.к. первое, что они сделали —  объявили о своем присутствии громкими криками. Нападавших, естественно, перебили.

    Подобный плачевный итог наводит на мысль, что в XII веке искусств ниндзя еще не существовало.

    Когда же, всё-таки, ниндзя появляются на страницах исторических хроник и, главное, появляются ли вообще? Краткий ответ: появляются…

    Похоже, что наиболее раннее упоминание о группе ниндзя содержится в Тайхэйки, труде, написанном, приблизительно, в 1360 г., и описывающем события, произошедшие в 1338 г.

    И, к сожалению, ниндзя там очень не повезло: их заметили до того, как они успели что-либо предпринять и всех до единого перебили. Не слишком удачное начало!

    Однако, с этого времени, частота упоминаний о ниндзя в различных историях и романах растет, достигнув своего апогея в эпоху Сэнгоку Дзидай (эпоху «Воюющих провинций» — период феодальной раздробленности в Японии). Когда вся страна была объята войной, такое положение дел длилось на протяжении всего XV века. Наибольшей активностью кланов ниндзя, по-видимому, отличались две провинции: Ига и Кога.

     

    Ниндзя кланов Ига и Кога

    Сэнгоку, была эрой военных конфликтов, на излете которой могущественные даймё (наиболее могущественные феодалы) Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу сражались за обладание страной, иногда — заключая союзы, иногда — предавая союзников и, даже, сюзерена. Пока, наконец, после решающей битвы при Сэкигахаре в 1603 г., Токугава Иэясу не провозгласил себя сёгуном, единоличным правителем объединенной Японии.

    Это время  (Сэнгоку) стало пиком задокументированной активности ниндзя, догнать который смогли только 80-е годы XX века, когда ниндзя стали частью  поп-культуры.

    Внезапные нападения ниндзя, заказные убийства и разведывательные, а также другие, военные операции, нашли свое отражение в многочисленных исторических документах, таких как Ходо Годай-ки хронике клана Ходзё, который однажды правил Японией в качестве регентов сёгуна; Синтёко-ки — биографии Оды Нобунаги и Иран-ки — хронике провинции Ига. Все эти упоминания в купе дают представление о том, какую роль играли ниндзя в военном искусстве того времени.

     

    Осада замков:  

    Наиболее часто упоминаемый навык ниндзя — способность незамеченными проникать в замок, внезапно атаковать его обитателей,  сея хаос, в то время как основная армия штурмует его снаружи.

    Обычной тактикой ниндзя было незаметно подняться по стенам замка под покровом ночи и начать поджигать все, в поле своего зрения. Причем они не одевались бы в черное, а, скорее, переоделись бы в форму защитников замка, для того, чтобы их действия были похожи на внутренний мятеж и внесли сумятицу в стан врага. После появления хаоса внутри стен замка основная армия начинала внешний штурм.  Несомненно, этот был самый знаменитый навык ниндзя, однако этим их участие в осадах не ограничивалось  — они могли приносить пользу и обороняющейся стороне.

    Ниндзя могли в ночное время покинуть замок и выкрасть знамя из вражеского лагеря, наутро похищенное знамя вывешивалось на крепостной стене для деморализации атакующей армии.

    В одном из источников упоминается случай, когда ниндзя едва ли не каждую ночь делали вылазки в лагерь осаждающей армии, при этом, не причиняя никакого физического вреда, но держа в постоянном напряжении солдат противника, не давая им возможности отдохнуть, что приводило к срыву штурма.

     

    Разведка:

    Ниндзя часто нанимали для приблизительной оценки сил вражеской армии. Согласно одному из источников, ниндзя мог залечь в высокой траве неподалеку от вражеского лагеря и оставаться там до рассвета, после чего возвращался с донесением. Однако, как правило, ниндзя, как и большинство разведчиков того времени,  вели разведку верхом на лошади.

     

    Убийцы:

    Это то, чем ниндзя знамениты. Даже в XVI веке даймё боялись покушений со стороны ниндзя. Похоже, что все основные генералы того времени, в тот или иной период своей жизни становились объектами покушений. Конечно, не все из них предпринимались именно ниндзя, к примеру, наиболее известное покушение – покушение на Оду Нобунагу было исполнено одним из его генералов, а вовсе не ниндзя. Более того, не существует ни одного документального подтверждения успешных покушений ниндзя. Ниндзя боялись по всей стране, из-за  такой возможности,  но, похоже, они ею не воспользовались. Это, наверное, можно сравнить с тем, как в наши дни все боятся стать случайной жертвой некоего незнакомца, но на самом деле, подавляющее большинство людей становятся жертвами тех, кого они знали.  И всё-таки ниндзя действительно пытались убить «заказанных» им людей,  просто им не очень с этим везло. Одним из приемов было притвориться мертвым на поле боя, когда намеченная жертва проезжала мимо, ниндзя внезапно вскакивал и стремительно атаковал.

    Прежде чем встретить свою судьбу, Нобунага Ода пережил несколько неудачных покушений. Однажды ему стреляли в грудь из аркебузы — две пули были остановлены доспехом. Позднее, возможно  учтя опыт первого покушения, три ниндзя, «удивили» его выстрелом из переносной пушки. Они промахнулись, но убили семерых слуг Нобунаги.

    nobunaga
    Судя по видеоиграм от KOEI, Нобунага обожал щеголять в европейском шмоте и доспехах. Видимо, именно кираса и спасла его от европейского же огнестрела

     

    Для выполнения заказных убийств ниндзя, в основном, нанимали даймё — в целях избавления от конкурирующих феодалов. Нанимали, впрочем, без особого успеха. Заказные убийства – пожалуй, наиболее преувеличенный в современном понимании навык ниндзя.

    Во многих источниках выдвигается версия о происхождении ниндзюцу и ниндзя, как таковых, в провинциях Кога (видимо, на юге современной префектуры Сига) и Ига (на западе современной префектуры Миэ). Также, данные территории отмечены наибольшей задокументированной активностью ниндзя.

    Shinobi vs Basilisk
    Сюжет, основанный на противостоянии конкурирующих кланов ниндзя Ига и Кога, традиционен для японской поп-культуры. Анимэ «Василиск» и его экранная экранизация «Синоби» продолжает эту традицию, добавляя романтическую линию а-ля «Ромео и Джульета»

     

    В конце концов, даймё Ода Нобунага пришел к мысли, что кланы ниндзя слишком опасны и в ходе карательной экспедиции в 1581 г. полностью уничтожил клан Ига. Однако, согласно легенде, некоторая часть клана уцелела — оставшиеся в живых рассеялись по всей Японии, но куда бы они ни направились, больше они не практиковали секретные искусства.

    Там где Ода Нобунага видел лишь угрозу, другой великий даймё, окончательный объединитель Японии, Токугава Иэясу разглядел возможности — он нанял к себе на службу отряд ниндзя клана Кога.

    Они даже приняли участие в Сражении при Сэкигахаре, особо ничем, впрочем, не отличившись. Ниндзя Кога также служили Токугаве позднее в 1614-1615 г.г., во время компаний против последнего наследника Тоётоми (законного наследника страны; прим. переводчика: Тоётоми Хидэёси был сюзереном Токугавы Иэясу, от него власть над страной должен был унаследовать его сын, он даже успел взять с Токугавы клятву верности сыну, но, что-то пошло не так…). А также (в последний раз), в 1638 г. —  против христианского даймё Кюсю, во время Симабарского восстания. В обоих последних случаях ниндзя выступали в своем классическом амплуа мастеров осадного дела.

    После подавления восстания христиан в княжестве Симабара, в Японии более чем на век наступил мир (прим. переводчика: более чем на 200 лет). Чем же все это время занимались ниндзя?

    Ну… открывали школы боевых искусств, писали книги об оружии; расслаблялись, наслаждаясь тем, как их воспевают сказители.

     

    Легенды и мифы о ниндзя

    В относительно спокойную эпоху Эдо, период правления сёгуната Токугава, в Японии расцвели искусства. В прозе, гравюрах по дереву (укиё-э), театральных постановках — везде драматические истории недавнего прошлого нашли свое отражение. В этих произведениях ниндзя были представлены полумифическими существами, чьи способности скрываться, не выдавать своего присутствия звуком, проводить осаду, убивать — выросли до сверхчеловеческих. И единственным объяснением таких сил стало волшебство.

    Например, в одной из пьес ниндзя превращается в крысу. Во многих рассказах, говорится о ниндзя, который знал «Жабью Магию» и разъезжал на спине гигантской жабы.

    Jiraya
    Ниндзя, «японский Робин Гуд», немного волшебник, немного оборотень — Дзирайя (Огата Сюма Хироюки). По легенде мог превращаться в гигантскую жабу, а также призвать гигантскую жабу для использования в качестве т/с. Слева — на гравюре Ёситоси (1866), справа — как персонаж известного анимэ/манга-сериала «Naruto».

     

    В другой истории ниндзя встречает волшебника на дороге и вспарывает ему живот, однако волшебник не умирает — его внутренности продолжают бороться с ниндзя, тогда последний молит волшебника научить его магии. Естественно, после упоминания таких суперсил, способности некоторых ниндзя, якобы, летать и становиться невидимыми, уже не кажутся столь невероятными.

    Возможно, частью окутывающей их мистической ауры, ниндзя обязаны, тем, что их долгое время ассоциировали с монахами, особенно с ямабуси (горные монахи, дословно «горные воины»), которые совершали долгие горные путешествия. Веря в то, что подобные трудности в сочетании с молитвами и постами даруют им просветление, а заодно, наделят сверхспособностями, недоступными обычным людям.

    yamabushi0
    Современные ямабуси

     

    Интересно, что провинции Ига и Кога представляли собою горные местности и являлись традиционными маршрутами для ямабуси. К тому же, ходили слухи, что ниндзя переодеваются ямабуси для шпионажа. Таким образом, неудивительно, что вскоре молва перенесла магические способности, которыми, якобы,  обладали ямабуси — на ниндзя.

    yamabushi-warrior-monk
    Ямабуси в боевом облачении, кого-то напоминает…

     

    По мере  того, как легенда о ниндзя росла, росло и число видных исторических фигур, которых народная молва к ним причисляла. Любой самурай, отправившийся странствовать в горы, становился потенциальным «кандидатом в ниндзя». Наверное, самый  яркий пример — легендарный мастер меча самурай Ягю Дзюбэй, который был на службе у Токугавы, но потом на десять лет исчез, отправившись странствовать по стране. Его, естественно, тут же «записали в ниндзя». Об этих неизвестных годах и событиях, якобы имевших место в этот период жизни Дзюбэя, сочинены сотни историй.

    jubei-yagyu
    Дзюбэй Ягю (слева направо) в: мега-анимэ Ёсиаки Кавадзири «Манускрипт Ниндзя» (в центре с катаной), в видеоигре от KOEI «Nobunaga’s Ambition», в видеоиграх
    серии Samurai Showdown (Samurai Spirits). В двух последних эпостасиях он уже одноглазый, как и гласит народная молва.

     

    Есть мнение, что вообще весь клан Ягю сплошь состоял из ниндзя. Что, возможно, правда.

    lone_wolf_and_cub_by_shinkusuarez88
    В легендарной манге «Кодзурэ Оками» (на западе — «Lone Wolf and Cub»), автор Кадзуо Койкэ как раз выразил мнение, что весь клан Ягю состоял из шпионов-убийц сёгуната Токугава. Главный герой произведения, бывший личный палач сёгуна, из уничтоженного Ягю клана Огами, вместе с сыном младенцем, вышел на тропу войны с кровавыми упырями.

     

    Намного менее вероятно утверждение, что Минамото Ёсицунэ, брат сёгуна XI века Ёритомо, был ниндзя. Ёсицунэ был вынужден скрываться от брата, т.к. последний избавлялся от соперников за обладание титулом сёгуна. Чтобы ускользнуть Ёсицунэ переоделся, монахом ямабуси, но случилось это за несколько веков до появления первого письменного упоминания о ниндзя, что, однако, не мешает некоторым фанатикам считать героя основателем школы ниндзюцю Ёсицунэ-Рю.

    hattori-hanzou_samura-shodown
    Хаттори Хандзо из игр серии Samurai Showdown


    sonni chibaПримечание переводчика: автор статьи незаслуженно обошел вниманием второго (или первого?) легендарного (и тем не менее, также как и Дзюбэй Ягю, реально существовашего) ниндзя —
    Хаттори Хандзо. Имя, которое знают, наверное, все, благодаря придуманному Тарантино одноименному  персонажу (актёр Сонни Тиба, кстати, сыграл не только тёску Хаттори у Тарантино, но и оригинал в ТВ сериале Кагэ-но-Гундан (1980)). 

    Хаттори Хандзо, или Хаттори Масанари (прозвище — Они-но-Хандзо — «демон Хандзо») широко известен в современной японской поп-культуре. Сын небольшого (иерархическое положение) самурая на службе у Токугавы, родом из провинции Ига, той самой, которая впоследствии была уничтожена войсками Нобунаги. Реально существовавшей личности приписывают, помимо-прочего: спасение жизни будущего сёгуна Иэясу Токугавы, вызволение дочерей упомянутого Токугавы из плена, в некоторых источниках — вообще  всей семьи (речь идёт о разных эпизодах  деятельности Хандзо).  Также, участвовал в защите родной провинции, проявив тактический гений, однако, вследствие значительного численного превосходства войск Нобунаги, потерпел поражение. Был мастером копья (яри)На службе у Токугавы участвовал в битвах, осадах, добился больших карьерных высот, награжден земельным наделом, 30-ю «замами»-помощниками, 200 слугами, сформировал отряд из уцелевших ниндзя клана Ига (т. е. Токугава подгрёб к себе на службу оба конкурирующих клана Ига и Кога).

    Вдобавок к сверхспособностям в боевых искусствах и магии, следует упомянуть еще одну — ниндзя были легендарными любовниками, или… насильниками. В конце XVIII века появились эротические гравюры с участием ниндзя. Обычный сюжет таких изделий — ниндзя врывается куда-либо и насилует всех подряд. Используя свою силу и способность проникать куда-угодно ниндзя связывает или убивает мужчин и насилует женщин.

    ninja-erotic-ukiyo-e

    В наши дни произведения японской литературы и кинематографа о ниндзя до сих пор содержат сильный элемент эротизма. С одной стороны это странно, но с другой – точно таким же образом в западной культуре романтизировались, к примеру, пираты.

    После всего многообразия написанных о ниндзя историй, их появление на сцене театра кабуки было делом времени. И тут перед актерами возникла дилемма — как изобразить ниндзя? И, что еще важнее — какой костюм для этого подобрать? Иногда использовали наряд, ничем не отличавшийся от костюмов самураев. Но в итоге, репутация ниндзя, как мастеров невидимости и маскировки, подсказала актерам решение. Потому что «невидимые» люди уже были на театральной сцене того времени (особенно кукольного театра бунраку), их называли курого. Они были… рабочими сцены, и носили черные костюмы, дабы дать публике понять, что их следует игнорировать, т.к. они, как-бы, невидимые.

    kurogo0

    И вот тут-то и появились знаменитые костюмы ниндзя, эти черные пижамы, вряд ли обеспечивающие защиту от оружия, едва ли скрывающие в кромешной тьме, и кричащие на весь мир о том, что их носители — ниндзя.

    Конечно, для реального мира в ношении такого костюма мало смысла, но для театра кабуки он был идеален. С тех самых пор, все кинофильмы о ниндзя, насколько бы они ни претендовали на правдоподобность, обязательно используют костюм ниндзя театра кабуки, как незаменимую часть облачения ниндзя.

    Примечание переводчика: возможно автор статьи слишком безапелляционен, заявляя, что ниндзя не носили черных костюмов. На рисунке ниже — настоящие костюмы ниндзя из замка Ига (ныне музей ниндзя клана Ига)

    Iga Ninja Museum2

    Итак, в период Эдо ниндзя переместились с полей сражений в мир воображения, где остаются и по сей день. В то время, как популярные пьесы рассказывали о подвигах ниндзя на сцене, те кто считали себя хранителями их традиций, продолжали практиковать навыки ниндзя в различных школах ниндзюцу. Многие из таких хранителей прятали книги по оружейному делу, медицине и рецептам  ниндзя. Однако чем дольше длился мир в стране, тем меньше оставалось необходимости прятать эти труды и, со временем, многие из них были опубликованы.

    Именно из этих руководств дошли до нас знания об оружии и экипировке ниндзя.

     

    Оружие ниндзя

    Большую часть тайны, окутывающей образ ниндзя, составляет арсенал их вооружения. В книгах, выпущенных в 1676 г. содержатся иллюстрации многих вооружений и приемов ниндзя. Основным оружием ниндзя, как и у самураев, были: меч, короткий меч, лук и стрелы. Однако другие образцы оружия были уникальны:

     

    «Кошки»:

    ninja-shuko
    Слева — две различных модели сюко

     

    Их существовало два вида : нэко-тэ или «кошачьи лапы» и сюко «тигриные лапы». Лапа нэко-тэ  это металлические когти, подвязываемые к кончикам пальцев при помощи кожаных ремней. Это, предположительно, оборонительное оружие, используемое в основном женщинами-ниндзя.

    neko-te
    Нэко-тэ

     

    shuko
    Сюко

    Сюко, напротив, имели множество вариантов использования. В добавок к боевому применению, их использовали для того чтобы подниматься по стенам и залазить на деревья (прим. переводчика: для подъема по стенам ниндзя также использовали синоби кумадэ  спец. шест, а так же тоби кунаи (подобие ножа на веревке)). Подходящую пару сюко можно было даже одеть на ноги (прим. переводчика: тогда их называли асико).

     

    Серпы:

    Kusarigama_1
    Кусари-кама

     

    Серп с короткой рукоятью, или кама, хорошо служил ниндзя. Т.к. ношение оружия разрешалось только самураям, то ниндзя со свои арсеналом несколько выделялись бы  из толпы. Но кама представляет из себя, прежде всего, орудие труда крестьян, поэтому ниндзя могли смело носить такое оружие с собой не привлекая лишнего внимания.

    Ninja show at the Iga Ninja Museum
    Слева — реконструктор с камами. Фото сделано при музее ниндзя в замке Ига.

     

    Каму могли крепить к цепи, тогда она превращалась в намного более сложное и опасное оружие с большим радиусом поражения — кусари-кама.

     

    Сюрикэны:

    Iga Ninja Museum1В статье о ниндзя нельзя не упомянуть знаменитые сюрикэны или «метательные звезды». Существовало множество различных форм таких «звезд».

    shurikens2

     

    Оружие для невидимости:

    ninjas explosions and poisons
    Это не бабушкина консервация, а начинка для различных спецсредств ниндзя

     

    Способность становиться невидимыми — одна из легендарных черт ниндзя. Чтобы добиться эффекта «исчезновения» были придуманы мэцубуси — «приемы исчезновения».

    Создавались специальные смеси, состав которых разнился от клана к клану, от ниндзя к ниндзя, но, как правило, включал раздражитель для глаз (как перечный спрей в наши дни). Смесь помещалась в скорлупу пустого яйца или ореха. Вкупе с небольшой порцией взрывчатого вещества, брошенная скорлупка приводила противников в замешательство, вызывая шок, жжение и слезотечение глаз. Этого времени ниндзя должно было хватить для побега.

     

    Мудры:

    ninja-mudras

    Еще один штрих к мистическому образу ниндзя — использование мудра, сигналов, подаваемых при помощи жестов руками. В наши дни мудра считаются основным компонентом духовных тренировок ниндзя, что запечатлено во множестве фильмов.

    В легендах и мифах о ниндзя эти сигналы руками использовались для колдовства. Однако на самом деле эти жесты имеют очень маленькое отношение к ниндзя. Видимо, они стали частью мифологии ниндзя, как часть их ассоциации с ямабуси, странствующими горными монахами.

    ninja-mud-shoes

    ninja-kite

    Прим. переводчика: от себя добавлю — есть легенды о том, что ниндзя летали на огромных воздушных змеях… Также,  считали, что ниндзя могли «ходить по воде» — на самом деле, ниндзя могли ходить по поверхности болот, трясин и, исполненных подобным образом, замковых рвов — при помощи специальных болото-ступов.

    В статье размыт ответ на вопрос — откуда собственно происходят ниндзя как класс — из каких социальных слоев? Есть мнение, и я его придерживаюсь, что кланы ниндзя, в основном, произошли из крестьянской среды в «Эпоху Враждующих Провинций». Армии воюющих феодалов нещадно грабили крестьян, обрекая их на голодную смерть. Чтобы защитить и прокормить себя крестьяне «перепрофилировались» в наёмных шпионов и убийц. В пользу этой версии говорит и оружие ниндзя, в основном произошедшее от крестьянского инвентаря.

    PS.: В наши дни в Японии есть несколько музеев и реконструкторских деревень ниндзя, большинство фотографий оружия, одежды и различных инструментов ниндзя, использованных мной для оформления этой статьи — это фотографии из музея ниндзя в замке Ига. Именно он, наверное, является крупнейшим музеем ниндзя в Японии.

    iga-castle- Iga Ueno station in the Mie Prefecture

    P.P.S.: В статье приведена лишь малая часть снаряжения ниндзя, более подробно можно почитать здесь

    ____

    Источник: http://www.illuminatedlantern.com/cinema/archives/ninja.php

    Перевод, оформление,комментарии: moBstr



  • Битва при Сэкигахара

    Опубликовано: кем: moBstr Комментировать

    «Эпоха воюющих провинций» или Сэнгоку дзидай (1482 – 1558 г. г.) — это период феодальной раздробленности в истории Японии. Центральные власти, в лице императорского двора и сёгуната, становились все более слабыми и фактический контроль над землями перешел к многочисленным местным правителям — даймё. Пытаясь расширить сферы своего влияния,  даймё постоянно воевали  друг с другом. Высшей целью и мечтой, каждого из них, было объединение (завоевание) всей страны.

    Oda_Nobunaga
    Нобунага Ода

    Даймё Нобунага Ода, был наиболее близок к достижению этой амбициозной мечты. Сделав ставку на европейское огнестрельное оружие, покупаемое у португальцев (в политических целях он даже покровительствовал католическим миссионерам), он был необычайно успешен. К моменту его убийства (был вынужден совершить ритуальное самоубийство (сэппуку) при осаде храма Хонно-дзи войсками (своего вассала) Акэти Мицухидэ, либо был попросту убит) в 1582 г., под его контролем находилось  более половины всей территории Японии.

    toyotmi_hideyoshi
    Тоётоми Хидэёси

    Один из главных генералов Нобунаги, Тоётоми Хидэёси, стал приемником  Нобунаги  в деле объединения страны. В процессе завоевания и примирения, Хидэёси удалось создать упорядоченную федерацию  между даймё, и к 1590 г. в Японии был восстановлен порядок под единой властью Хидэёси.

    Но уже в 1598 г. Хидэёси умер, вследствие чего возник вопрос о унаследовании власти над страной.  Большинство  даймё западных земель остались верны клану  Тоётоми и его пятилетнему наследнику  Тоётоми Хидэёри. Однако, Иэясу Токугава, при помощи большинства даймё центральной и восточной Японии, бросил вызов клану Тоётоми. Ирония судьбы – Иэясу был «вскормлен» сёгунатом Тоётоми и даже в письменном виде присягал на верность  Хидэёри.

    Страна разделилась на два лагеря: западный – клан Тоётоми, во главе с князем Исида Мицунари и восточный – Иэясу с союзниками.

    21 октября 1600 г. две армии сошлись в решающей битве при Сэкигахара  (яп.– «Равнина преграды») в Мино (в наши дни находится в префектуре Гифу). Часть войск западной коалиции перешла на сторону восточной, либо не стала принимать участия в сражении.

    japan_1600_map_p

    sekigahara_forces

    Схема сражения при Сэкигахаре
    Схема сражения при Сэкигахара


    Токугава одержал ошеломляющую победу. Победу, которая стала  точкой отсчета, в последующем 252-летнем  правлении  сёгуната Токугава.

    ieyasu_tokugawa
    Иэясу Токугава

    В заключение остаётся добавить, что битва при Сэкигахара, считается самым масштабным и кровопролитным сражением средневековой Японии, сами же японцы (ну по крайней мере некоторые из них) считают эту битву – «величайшим сражением в истории человечества, вплоть до битвы при Ватерлоо», оставим это на их совести.

    __________

    Автор: moBstr

     

     



Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru